大溪石板古道，依然維持著昔日的舊貌。
百年廟宇普濟堂。
普濟堂創立於民前十年 (1901) 壬寅之歲，主祀三聖恩主 (關聖帝君、孚佑仙祖、九天司命)，是大溪在地人的主要信仰之一。每年農曆六月二十四日是關聖帝君聖誕，普濟堂都會主辦關聖帝君聖誕繞境活動，恭迎聖駕排鑾下鄉巡狩，祈求國泰民安，是大溪也是北台灣每年最盛大的廟會活動。
草店尾迷宮巷；當年大溪受僱於老街商家的挑夫苦力，由於收入有限，住不起好房子，加上為了工作和生活方便，就在老街附近就地搭蓋簡便的屋宅棲身，因為土地有限，屋宅建構擁擠，因此巷道變得狹小彎曲，外地人來此，就像走入迷宮不知方向。
草店尾尋訪鳳飛飛兒時舊家，照片：流水年華 人像音符牆。
鳳飛飛兒時舊家：草店尾二巷19號。
鳳飛飛兒時舊家。
到迷宮巷找天羅井，所謂天羅井取自 [天羅地網]，表示密集之意，後尾巷及草店尾一帶，共有8口。
7號天羅井，大石蓋上有 [鼓井] 二字。
4號天羅井。據旁邊住戶說，4號天羅井與7號天羅井是相通的，水位一樣高。
福仁宮，三殿式的建築有三百多坪，大溪人稱為大廟。
福仁宮主祀開漳聖王。
福仁宮最特別的文物是龍柱，一般的龍柱都是石刻，福仁宮的龍柱是泥塑的。
和平老街原名叫「草店尾下街」，因為緊鄰碼頭而發展甚早，繁榮的商業以茶行、木器、和樟腦業為大宗。由於受到日本「明治維新」歐化運動的影響，建構了許多「巴洛克式」牌樓門面的建築。
1919年的日治時代日本總督府執行都市計劃，重新建設和平路、中山路等街道，平常住家主要以紅磚牌樓立面搭配紅磚屋。
商家則以石材精雕歐洲風格的拱門樑柱和繁複華麗的浮雕圖案，呈現出以巴洛克風情為主的立面牌樓。立面牌樓造型採用大量弧線，牌樓中央最高的突點－『山牆』，有山尖形、半圓形、圓弧形等變化，頂端的『收頭』則有動物、植物、幾何圖形各種樣式。
立面山牆頂端的『收頭』站有老鷹，有睥睨群雄之意。橢圓形裝飾 (有稱為鮑魚飾) 中央的字是 [黃]。左右有龍生九子中的螭 (注音：ㄔ，因同吃) 吻各一，螭吻能噴浪降雨，喜好在高處東張西望，也喜歡吞火，可以用來厭辟火災。
大溪豆干家喻戶曉，一位當地人特別推薦大房豆干、萬里香豆干、黃日香本店及廖心蘭豆干。
「月眉通道」約有140年歷史，入口在和平老街38與40號之間，當年大溪富商李騰芳家族為方便大溪老街與月眉地區的聯絡往來開闢的古道路。
大溪街角博物館成員，玉清木器將現代生活美學融入傳統木藝技法，極為重視所使用的木料以及選材，強調選用整塊優質木料製作木器，而非零料小段拼接製成。
達文西瓜藝文館。達文西瓜是台灣西瓜的台語趣味諧音，同時具有達文西—象徵文藝復興、西瓜—象徵台灣中西合璧的意義。
中正公園旁有著哥德式尖塔的長老教會。
大溪中正公園是日治時代大溪神社的所在地，建立於大正元年 (1912) 歷史悠久，是台灣最早建立的公園之一。
超然亭的入口左右側各有一座昔日神社的狛犬，上頭刻有「大溪 加藤仁作」、「奉納」、「昭和七年十月」等字跡。
超然亭的入口左右側各有一座昔日神社的狛犬，上頭刻有「大溪 加藤仁作」、「奉納」、「昭和七年十月」等字跡。
大溪區公所在超然亭前，重新建造了一段參拜道，參道左右側各設五座石燈籠，以重現當年神社的情景。
大溪橋，仿造日治時代原大溪古吊橋的外觀重建，兩端橋頭另加興建二座很高的牌樓，而橋身二側則是灰白色的仿造大溪老街牌坊的巴洛克式雕花，兩邊皆可看到石門水庫與淡水觀音山的景致。
大溪老街，如何去：
自行開車：
1.台66線東西向快速道路往大溪方向→大溪交流道下→台3線(員林路)→轉台4線過武嶺橋→過觀光陸橋→右轉和平街
2.省道台4線桃園往大溪過武嶺橋→觀光陸橋→右轉和平街
3.中壢往桃112仁和路→接台3線(員林路)→轉台4線過武嶺橋→觀光陸橋→右轉和平街
大溪老街區巷弄狹窄禁止路邊停車，且停車場車位有限，建議車輛停往月眉停車場或大漢橋停車場後，再徒步一小段路進入老街區。
搭乘大眾運輸：
1. 台北客運「大溪<==>台北」來回公車 (9103)，於中華路口或者大溪總站下車。
2. 桃園市桃園客運總站，搭乘 5096線往大溪，在新街尾站下車即抵。
3. 中壢後站，搭乘桃園客運 5098線往大溪，在新街尾站下車即抵。
4. 搭乘台灣好行巴士慈湖線，或小烏來線 (假日行駛)，於大溪老街站下車即抵。
